Door Klaske Goedhart.

103 Pagina’s | Jaar van uitgave onbekend | Uitgeverij Lumeria, Noardburgum | Hardcover met spiraal | ISBN: 9789492484185.

In dit ‘Wijsheidsboekje’ leer je de energie van Kwan Yin kennen. Deze vrouwelijke Boeddha leert je op zachte wijze te voelen en kijken naar omstandigheden in je leven. Ze zal je helpen met de lessen in je leven en het verwerken van emotionele uitdagingen. Ga je mee op een reis naar jezelf?

Afkomstig van p. 8 & 9:

Energie van Kwan Yin

” Kwan Yin is een oude, Chinese godin. Er zijn verschillende legenden over haar bekend. De meest bekende is dat zij als prinses van een koning leefde. De legenden zijn het over een aantal zaken eens: Kwan Yin is intens genadig, Kwan Yin kan je leren hoe je kunt vergeven, Kwan Yin is de beschermvrouwe van vrouwen en kinderen, Kwan Yin is een leerling van Gautama Boeddha geweest.

Volgens de legenden heeft Kwan Yin 800 jaar hier op aarde geleefd. Kwan Yin is een opgestegen meester, dit betekend dat zij in de sferen van 5 tot 7 leeft en hier een belangrijke plaats inneemt. Kwam Yin werkt samen met de meesters, die het beheer hebben over liefde, vergeving en loslaten van energie en is samen met Aartsengel Ariël en Aartsengel Zadkiël de beheerder van de Violette Vlam. Ze is lid van de Orde van Melchizedek. “

Door Erich Kaniok.

140 Pagina’s | Eerste en tweede druk 2012 | Hardcover | Asoka BV., Rotterdam | ISBN: 9789056702489.

Lente is ontdooien. – Wat bevroren en star is wordt zacht en begint te stromen. Lang gekoesterde overtuigingen smelten, vastgehouden, gestolde emoties lossen op. De lentezon in je hart kan je leven veranderen, kan krachten laten ontluiken, die tot nu toe misschien verborgen waren. Het stille licht van wijsheid en diepe intuitie stralen in je hart: het is de lentezon die je vanbinnen verwarmt.

Er is in de mens een verlangen naar warmte, naar licht. Het is hetzelfde dat in de lente de blaadjes en de bloemknoppen doet groeien. En alles in de natuur werkt samen om dit verlangen naar licht en zon te wekken en het ontkiemen en bloeien te stimuleren. De verhalen in dit boek proberen voor jou hetzelfde te doen. Ze willen je verlangen naar licht wekken en vastgehouden overtuigingen en denkpatronen opzij schuiven – het oude wolkendek openbreken voor de innerlijke lentezon in je hart.

Afkomstig van p. 11:

Geen Keuze

” Er was een leerling, die na vele jaren van studie, rituelen en tempelbezoeken aan de meester vroeg: ‘Meester, ik volg nu al jaren alle lessen die u geeft, doe alle oefeningen en houd me aan al uw gestelde leefregels. Er is misschien wel wat veranderd in mij, maar verlichting heb ik er niet door bereikt. Zijn al die zaken, die u ons voorschrijft wel nodig voor het bereiken van verlichting?’ De meester antwoordde: ‘De meesten onder ons vinden er houvast an en dat is goed, maar als je het zo stelt, echt nodig voor verlichting nee dat zijn ze niet. ‘Maar wat is het dan meester, zeg het mij alstublieft’, vroeg de leerling. ‘Een dag niet oordelen zou voldoende moeten zijn om volledig eenheid te worden opgenomen’, antwoordde de meester. “

Door Mieke Mosmuller.

125 Pagina’s | Uitgegeven in 2016 | Softcover | Uitgeverij Occident, Baarle Nassau | ISBN: 978-9075240412.

De intelligentie is voor de meeste mensen een geliefde aanleg, een vaardigheid om trots op te zijn. Op school wordt al vlug gekeken hoe intelligent de kinderen zijn. Er bestaan uiteenlopende tests om de intelligentie kwantitatief vast te leggen (IQ). Ook is de menselijke intelligentie het grote voorbeeld voor de kunstmatige intelligentie. Hoe vernuftig deze laatste intussen in het nabootsen ook is, er is nog lang geen werkelijke mogelijkheid om de levende intelligentie in een technische om te zetten. De meest eenvoudige denkacties van de mens vragen om eindeloze reeksen van besluiten in de techniek – terwijl omgekeerd het apparaat in staat is om in een seconde tot uitkomsten te komen waar een mens in een heel leven niet toe zou kunnen komen . . .

Maar als veld voor spiritualiteit is de intelligentie niet erkend. Het lijkt eerder een gebied dat verlaten moet worden, wil je tot de diepere wijsheden van het bestaan doordringen. In dit boekje wordt een begin gemaakt met het bewijs van het tegendeel. De intelligentie is de geest zelf en door deze bewust in activiteit te brengen – met geen ander doel dan deze activiteit – bewijst de intelligentie zelf haar spiritualiteit. Om dit te kunnen is geen hoog IQ nodig, maar het wordt hierdoor wel vanzelf hoog. Er is geen geloof in wat dan ook nodig – ook dit ontstaat vanzelf. Het enige wat nodig is, is een zekere discipline om twee maal per dag twintig minuten tijd te geven aan de intelligentie.

Afkomstig uit Hoofdstuk: ‘De Spirituele Traditie van het Denken’ (p. 37):

” Dat is de schoonheid van het denken, dat het vrij is van mijn persoonlijke overtuiging. Overtuigingen blijken nog iets anders te zijn dan denken. Overtuigingen kleven aan mijn alledaagse zelf. Het denken maakt mij juist los van mijzelf en tilt me op tot een wereld, die niet subjectief is, maar die ook niet alleen maar objectief is. Het is een absolute wereld, in zichzelf bestaand. Voordat ik begon met dit denken wist ik niet dat zo’n wereld bestaat. Nu begin ik te voelen dat die bestaat en dat ik daarbij hoor, dat ik daar meer bij hoor dan bij de uiterlijke materiële wereld. Ik kan een soort van ’thuis komen’ voelen. “

Door Massimo Pigliucci, vertaald door Ruud van der Plassche.

239 Pagina’s | Vierde druk 2017 | Softcover | Uitgeverij Ten Have, Utrecht | ISBN: 9789025905675 

Engels origineel: How to be a Stoic; Using Ancient Philosophy to Live a Modern Life | Published in 2017 | Basic Books, New York.

Toen Massimo Pigliucci de vijftig naderde, werd hij overvallen door grote levensvragen en het besef van zijn eigen sterfelijkheid. Dat stimuleerde hem zich te verdiepen in de praktische filosofie van de stoïcijnen, die uitstekend lijkt te passen bij seculiere Westerlingen. Ze leert je te concentreren op datgene wat binnen je macht ligt een een zekere gelijkmoedigheid te bereiken. In zijn boek combineert Pigliucci een glasheldere uitleg van deze tijdloze filosofie met persoonlijke voorbeelden. Ook formuleert hij twaalf leefregels voor de ‘moderne stoïcijn’.

Afkomstig uit Hoofdstuk ‘Aanhangsel – De Hellenistische Scholen in Praktische Filosofie’ (p. 219):

” Stoïcisme: Zeno van Citium, de stichter van het stoïcisme kreeg zijn eerste filosofisch onderricht van Crates, die een cynicus was en leerling van Diogenes van Sinope. Zoals de lezer inmiddels bekend zal zijn, sloeg het stoïcisme een brug tussen aristotelisme en cynisme, terwijl het zich tegelijkertijd sterk afzette tegen het epicurisme. De stoïcijnen erkenden met de cynici dat deugdzaamheid zowel noodzakelijk als voldoende is voor geluk, namen tevens van de peripatetici over dat daar toch ook een zekere aandacht voor uitwendige goederen voor nodig is, waar ze vervolgens een onderverdeling aanbrachten in neutrale zaken, die wel of juist niet de voorkeur verdienen. Deze mogen dan respectievelijk nagestreefd of vermeden worden, zolang ze geen afbreuk doen aan je integriteit of karakter. “

Door Riemer Roukema.

294 Pagina’s | Uitgegeven in 2007 | Softcover | Uitgeverij Meinema, Zoetermeer| ISBN: 9789021141688.

Kunnen wij nog achterhalen wie Jezus is en waar hij voor staat? Sinds de vondst van de geschriften van Nag Hammadi en andere gnostische boeken menen velen dat Jezus eigenlijk een gnostische wijsheidsleraar is. In het Evangelie van Thomas zou zijn gnosis bewaard gebleven zijn en de kerk zou Jezus’ eigen onderricht hebben verdonkeremaand. In dit boek wordt op grond van historische argumenten betoogd dat Jezus geen gnosticus is, maar een jood, die in de traditie van het Oude Testament staat. De opvatting van de vroege kerk dat Jezus tegelijk ook de Zoon van God en zelf God is, blijkt joodse wortels te hebben. Zelfs de basis van het dogma van de drie-eenheid blijkt heel vroeg te zijn gelegd. De auteur laat zien dat dit dogma meer recht van spreken heeft dan de gnostische visie op Jezus.

Afkomstig uit Hoofdstuk 10 – ‘Conclusies en Evaluatie’ (p. 252):

” In Paragraaf 5.1 hebben wij uit de hoofdstukken 2 tot 4 al enkele voorlopige conclusies getrokken ten aanzien van de verhouding tussen Jezus en de gnosis van de gnostici. Wij concludeerden daar dat aan de nieuwtestamentische getuigenissen over Jezus een grotere mate van historische betrouwbaarheid moet worden toegekend dan aan de uiteenlopende gnostische visies op Jezus. Volgens de nieuwtestamentische evangelien stond Jezus in de lijn van het Oude Testament en vertrouwde hij op de God van Israel. Hij verkondigde de komst van Gods koninkrijk en trad op met goddelijk gezag. Hij beschouwde zichzelf als Messias, de Mensenzoon en Gods Zoon. Zijn dood aan een kruis heeft geen einde gemaakt aan de beweging die hij op gang had gebracht. Zijn leerlingen ervoeren dat hij uit de dood was opgewekt, weer aan hen verscheen en hen instrueerde. Volgens hen was zijn plaats voortaan in de hemel, aan Gods rechterhand. Daar kon hij door mensen worden aangeroepen, hetgeen wijst op de goddelijke status die aan hem werd toegekend. “

Door Miriam van Reijen.

167 Pagina’s | Uitgegeven in 2016, vierde druk | Softcover | ISVW Uitgevers, Leusden | ISBN: 9789491693830.

Mensen lijden emotioneel niet door andere mensen of door de dingen die hen overkomen, maar door hun eigen gedachten daarover. Het zijn irrationele gedachten, die negatieve emoties als irritatie, angst, teleurstelling, jaloezie en schuldgevoel veroorzaken. Daarom kan kritisch denken (filosoferen) hier verandering in brengen. Dit soort emoties heeft bovendien geen enkele positieve functie, ze betekenen alleen lijden. Inzicht en ambitie en moed kunnen meer tot stand brengen.

Wie in plaats van een lijder (passief) een leider (actief) wil worden, kan terecht bij de Stoïcijnse Levenskunst van Epictetus, Epicurus, Sartre, Seneca en Spinoza. Daarbij hoort ook het keuzes maken zonder nodeloze onzekerheid en gepieker vooraf en zonder zinloze spijt- en schuld-gevoelens achteraf. Miriam van Reijen legt uit, ook aan de hand van alledaagse voorbeelden, hoe het mogelijk is om te leven zonder emoties als irritatie, schuldgevoel en teleurstelling.

Afkomstig uit Hoofstuk 1 – ‘Praktische Filosofie’ (p. 33):

” De stoïcijnse filosofen waren juist kosmopolieten, wereldburgers, voor wie alle mensen fundamenteel gelijk waren. Ze gingen uit van de rede, de logos, waaraan alle mensen deelhebben. Stoïcijnen gaan ervan uit dat de ongewenste, vervelende, schadelijke passies (lijden!) niet noodzakelijk zijn en dat je deze kunt verminderen en zelfs voorkomen door een andere manier van denken. Dat kan volgens hen omdat ze ook uit een bepaalde manier van denken ontstaan. Stoïcijnen hebben dus – en ik kan niet dit genoeg benadrukken – niets tegen ‘goede’ gevoelens, die volgens hen – anders zouden ze er als filosoof niet mee bezig zijn – gebaseerd zijn op redelijke ofwel ware gedachten. Integendeel, als gedachten aan een kritisch onderzoek worden onderworpen, zoals Socrates al bepleitte, en irrationele gedachten worden vervangen door rationele gedachten, komen andere gevoelens in de plaats van de ongewenste. Het niet hebben van die ongewenste passies is de toestand van de ‘apatheia’. “

Door Johan M. Pameijer.

232 Pagina’s | Uitgegeven in 2006 | Softcover | Aionion Symbolon | ISBN: 9074899722.

Hoewel de kerken leeggelopen zijn en hun greep op de massa verloren hebben, is religie zelf nog springlevend. Bij veel mensen vindt er juist een verdieping plaats van hun religieuze gevoelens, waarbij de nadruk vooral is komen te liggen op het opdoen van innerlijke ervaringen.

In het verlengde daarvan signaleert de schrijver een verlangen naar een eenvoudige, heldere en doorzichtige maatschappijvorm. Mensen zoeken weer eenheid en de harmonie van heelheid, en zullen steeds meer gaan openstaan voor een grotere aandacht voor de Ziel. Johan Pameijer laat zien dat de nieuwe inzichten. die we uit de Gnostische Nag Hammadi-vondsten hebben gekregen van groot belang zijn om de Kerk weer in staat te stellen een genezende rol te spelen. We kunnen niet langer meer om de echte oorsprong van het Christendom en om de Gnostiek heen. We moeten terug naar de Bron in onszelf en een weg van inwijding doormaken om bij – wat Carl G. Jung noemde – ons ware Zelf te komen, waarmee we in verbinding met het Goddelijk kunnen komen. Een bevlogen, betrokken en zeer inspirerend boek!

Afkomstig uit Hoofdstuk 6 – ‘Tweelingbroers’ (p. 61):

” De tegenwoordige mensheid is als een school spartelende vissen in de netten van een egocentrisch commercieel systeem. Diep van binnen dragen zij heugenis aan een kern van collectieve vrijheid. In weerwil daarvan zijn ze bevangen door collectieve hersenspoelingen en bewegen zich als verdwaalde dwazen door een doolhof van onwetendheid op zoek naar hun ware Zelf. Onbehaaglijk bespeuren zij een voortdurende bedreiging, uitgaande van afschuwelijke demonen, ‘das Ungeheuer’. Iedereen is op zoek naar zijn tweelingbroer, omdat eenieder in zijn diepste wezen weet dat zijn ego slechts een speerpunt is van zijn individuele Zelf. Het grote levensideaal is de vereniging van deze twee, het samensmelten van het ego en Zelf, van de strijder en de priester, van activiteit en passiviteit, van werken en gebed. Alle religies bestaan bij de gratie van wat Jung heeft genoemd de individuatie, het proces van zelfverwerkelijking, het samensmelten van bewustzijn en onbewuste, zodat een groot, alomvattend weten tot gelding komt. “

By Monique Timmers.

187 Pages | Uitgegeven in 2007, derde druk | Softcover | Uitgeverij Schors, Amsterdam | ISBN: 9789063787035.

Het Scheppende Vermogen van onze Gedachte- en Gevoelswereld.

Wil je meer weten over de Verborgen Kracht van ons scheppend vermogen? Wil je weten hoe gedachtevormen eruit zien, wat hun uitwerking is op jezelf en de ander? Wil je weten hoe je het verouderingsproces kunt vertragen en je geestelijk en lichamelijk welzijn kunt verbeteren? De Verborgen Kracht is het scheppende vermogen van onze denk- en gevoelsprocessen. Het is onze Hogere Denkkracht, gedragen door Universele Liefde. Helaas zijn wij ergens door de levens heen de controle over dit vermogen verloren. We kunnen de natuurlijke controle over de Ware Geest weer activeren en deze kennis terugbrengen in ons dagelijkse bestaan. Laten we deze Goddelijke erfenis aanvaarden!

Afkomstig uit Hoofdstuk 3 – ‘De Wachter op de Drempel: Kies en schep wat je wilt zijn en wie je wilt zijn!’ (p. 45):

” Uit esoterisch onderzoek is gebleken, dat genezing en harmonie het best tot stand komen door eerst alles te accepteren: het ziektebeeld, de eigen verantwoordelijkheid. Dit is niet voor iedereen even gemakkelijk! Kies vervolgens voor het beste en realiseer dit in je denken en handelen. Doe dit met heel je wezen. Vertrouw op je eigen herstelvermogen, weiger iets anders dan liefde te schenken en kies voor gezondheid met heel je wezen! Weet dat ziekte voortkomt uit disharmonische denkpatronen en het feit dat wij ons los hebben gemaakt uit het universele Beginsel. Weet dat zo gauw er disharmonie of onaangenaamheid in onze natuur verschijnt, wij de wet van ons wezen overtreden. Weet dat dit de oorzaak is van elke disharmonie in ons systeem en de oorzaak van ziektes! Disharmonie nemen we levens met ons mee; we conditioneren ons telkens weer! Alles wat een harmonische uitwerking heeft op onze aard en zijnstoestand, dat wat ons gevoelens geeft van harmonie, evenwicht, vrijheid, kracht en liefde, is in overeenstemming met het werkelijke leven en het resultaat kan alleen maar gezondheid en harmonie geven. We kunnen geen disharmonie veroorzaken als we harmonie tot uitdrukking brengen! Harmonie is onze natuurlijke staat van zijn! “

Door Christian Vandekerkhove.

132 Bladzijden | Uitgegeven in 2013 | Softcover | Mens & Cultuur Uitgevers, Gent | ISBN: 9789077135389.

‘Veranderen of verdwijnen’ is de keuze waar de Kerk steeds wezenlijker mee wordt geconfronteerd. Niet alleen is er de al jarenlange spirituele en feitelijke leegloop van de kerken, ondertussen ondermijnen ook een hele reeks schandalen haar geloofwaardigheid. Na de zwarte bladzijden uit het verleden van de Kerk, zijn haar schaduwzijden in onze tijd voor velen de druppel, die de emmer doet overlopen. Ook oprecht gelovige mensen keren de Kerk in groten getale de rug toe. Een evolutie, die het appel van andere Geestesrichtingen en zeker het atheïsme accentueert.

Wijzen de profetieën van Malachias over de allerlaatste paus, maar ook die van Nostradamus en anderen, en de onmiskenbare afvalligheid van de Kerk naar dezelfde zaken die te gebeuren staan? Het is nog te vroeg om hierop te antwoorden. Dit boek brengt alle profetieën helder en chronologisch in kaart en bespreekt alvast de verschillende toekomstscenario’s voor de Kerk.

Afkomstig uit Hoofdstuk 5 – ‘Wat weten we over Paus Franciscus?’ (p. 29):

Sociale rechtvaardigheid

” Reeds enkele decennia predikt de Kerk dat armoede een onrecht is, dat moet worden bestreden. Reeds in de Rerum Novarum Encycliek eind 19de eeuw wordt gepleit voor sociale rechtvaardigheid. Toch is er een verschil tussen het prediken ervan en daadwerkelijk tussen de armen gaan staan. Hier wordt Franciscus ook erg om geprezen! Hij is er immers niet vies van om af te zakken naar de sloppenwijken en daar samen met de gewone mens het voedsel te bereiden. Dit doet hij overigens ook in zijn flat. Voor een kok en een auto met chauffeur heeft hij altijd bedankt. Tijdens een audiëntie met de internationale pers op 16 maart 2013 zegt hij dat de Kerk haar rijkdommen moet afwerpen en zich moet concentreren op de armen! Nooit was een Paus hierin zo expliciet! “

Door Christian Vandekerkhove.

135 Bladzijden | Uitgegeven in 2009 | Softcover | Mens & Cultuur Uitgevers, Gent | ISBN: 9789077135198.

Het begrip wonder roept bij veel mensen scepsis op. Wonderen worden immers verondersteld enkel in de imaginaire wereld van mythen, legenden, hagiografieeen, religies en literatuur te bestaan. Wie het concept van wonder naar de dagelijkse realiteit trekt, verliest de facto zijn geloofwaardigheid.

Nochtans worden veel wonderen met de grootste ernst gerapporteerd in de verschillende religies. Maar gaat het hier wel om feiten? Zijn het niet louter metaforen, die ons iets duidelijk moeten maken? Deze vraag is en blijft in de eerste plaats retorisch, want de wereld van het paranormale verdeelt de mensheid in gelovers en niet-gelovers. Maar stel je voor, dat in ons midden – en nog niet eens zo lang geleden – iemand zou hebben geleefd, waarvan wordt gezegd dat hij dag in dag uit wonderen zou hebben, iemand, tenslotte, die door veel ‘groten der aarde’ als vriend werd beschouwd en werd gewaardeerd, niet enkel omwille van zijn ideeen, maar ook omwille van zijn wonderen. Die persoon staat bekend als Meester Philippe. Dit boek is een verkenningstocht naar Meester Philippe, zijn leer en zijn wonderen.

Afkomstig uit Hoofdstuk 11 – ‘De Leer van Meester Philippe’ (p. 82 & 83):

11.2 Ethiek

” De meeste religies en filosofische systemen beschikken over een eigen ethiek. Hoewel deze ethiek zeer uiteenlopend kan zijn, van zeer strikt tot zeer liberaal, is er een bepaald principe dat vrijwel overal in een of andere vorm terugkomt. Het is wat in de Christelijke leer werd geformuleerd als ‘bemin uw naaste als uzelf’. Dit is meteen ook het hoofdthema van de ethische code van Meester Philippe. Hoe vaak de Meester deze boodschap herhaalde, is niet meer na te gaan; wellicht bij elke zitting. In de verschillende verslagen over zijn publieke zittingen vinden we dit gebod in talrijke variaties, maar steeds komt het op hetzelfde neer en is er geen ontkomen aan:

Welk pad je ook neemt, nooit zul je de ijzeren cirkel doorbreken: Hou van je naast als van jezelf. Gods rijk zal komen, wanneer iedereen van een ander zal houden als van zichzelf en zich van alles zal ontdoen voor de ander. Wij kunnen niet gelukkig zijn zolang een van onze broeders ongelukkig is. “

Door Rymke Wiersma.

209 Pagina’s | Uitgegeven in 2011 | Softcover | Uitgeverij Atalanta, Utrecht | ISBN: 9789073034440.

De Stoicijnen en andere Klassieke Filosofen als Bron van Inspiratie voor Geluk en een Mooiere Wereld.

Bij Stoïcisme wordt meestal eerder gedacht aan het verdragen van de wereld dan aan het veranderen ervan. Toch is een stoïcijnse levenshouding bij uitstek een actieve houding, met als doel ‘goed’ te leven. De stoïcijnen waren hun tijd ver vooruit met hun ideeën over gelijkheid tussen mensen, kosmopolitisme en de ontkenning van het bestaan van belangentegenstellingen. Deze en andere ideeën uit de stoïcijnse ethiek zijn zowel uitdagend als ondersteunend, niet alleen bij het streven naar persoonlijk geluk, maar ook bij het verbeteren van de wereld, dat wil zeggen de onderlingen verhoudingen tussen mensen. We kunnen dus op minstens twee manieren inspiratie putten uit de Oude Stoa: door te leren ‘stoïcijns’ met tegenslag om te gaan, en door kennis te nemen van de stoïcijnse invulling van het goede leven.

Niet alleen de stoïcijnen, maar ook de atomisten, de cynici en de skeptici vormden een inspiratiebron voor de notities in dit boek. Een boek over persoonlijk geluk en wereldverbeteren en hoe die twee elkaar kunnen versterken in plaats van in de weg zitten. Het echte geluk wordt niet veroorzaakt door omstandigheden, maar door denkactiviteit. Het wordt niet bereikt door consumeren of navelstaren, maar door actieve inzet om goed te leven, en dus door de inzet voor een betere wereld. Toch is er minstens een zeer gunstige omstandigheid die je kunt treffen, en dat is in aanraking te komen met het stoïsch gedachtegoed.

Afkomstig uit Hoofdstuk VI – ‘Kosmopolitisme, Vriendschap en Samenleven’ (p. 49):

Samenleven

” Ook over het samenleven werden uitspraken gedaan. ‘Wijzen hebben geen wetten nodig’. Dat idee was al vaker geopperd. Xenokrates (van de Akademia, de school van Platoon, ca. 396 – 314) beweerde: ‘Degenen, die oprecht naar wijsheid streven doen vrijwillig wat de anderen doen gedwongen door de wet’. En Aristippos (de eerder genoemde hedonist) zegt in dezelfde trant: ‘Als alle wetten zullen worden opgeheven, zullen wij filosofen onveranderd voortleven’. Zenoon schreef in zijn Politeia: Niet-wijzen kunnen ook geen staat vormen; alleen een staat van wijzen verdient onze belangstelling’. Bij Platoon wordt de stad bestuurd door wijzen (mannen en vrouwen), in Zenoon’s Politeia is iedereen wijs en regeert niemand over anderen. Wijzen hebben geen heersers en geen wetten nodig, want wijzen handelden weloverwogen, op grond van eigen inzicht. Dit is Zenoons uiteindelijke ideaal: een wereldcommune van wijzen’. “

Door Chögyam Trungpa, verzameld en geredigeerd door Carolyn Rose Gimian.

216 Pages | Uitgegeven in 2015 | Softcover | Uitgeverij Juwelenschip, Cothen | ISBN: 9789076681252.

English origineel: Mindfulness in Action | Uitgegeven in 2015 | Shambhala Publications Inc., Boston & London | ISBN: 9781611800203.

De Directe Weg naar Inzicht en Bewustzijn in het Dagelijks Leven.

De voordelen van Mindfulness zijn intussen wel bewezen: goed kunnen omgaan met stress, concentratievermogen en een algehele ervaring van welzijn. Maar er is meer. Als we mindfulness toepassen in ons dagelijkse leven, niet als oefening, maar als geïntegreerd onderdeel van ons bestaan, kan het ons ondersteunen in het omgaan met de uitdagingen, die aan ons worden gesteld en onze creatieve vermogens sterk doen toenemen. Ons leven wordt dan vanzelfsprekend, spontaan en vrij van ongewenste gedachten en zorgen.

Chögyam Trungpa was een meditatiemeester, geleerde en kunstenaar. Geboren in Tibet, woonde hij lange tijd in Engeland, de Verenigde Staten en tenslotte Canada. Hij is de stichter van Naropa University in Boulder en van Shambhala Training. Zijn meest bekende boeken zijn Shambhala – De Weg van de Krijger, Mythe van Vrijheid en Glimlach naar Angst.

Afkomstig uit Hoofdstuk 1 – ‘Meditatie: Een Intieme Relatie met Onszelf’ (p. 20):

” Het gaat bij mindfulness om een specifieke en bijna excentrieke toepassing van inspanning. Het lijkt op het bouwen van een trap. Bij het bouwen van een trap moet je de planken precies afmeten, zodat je de treden goed kunt aanbrengen. Al de hoeken moeten zorgvuldig gemeten en uitgezaagd worden, en de juiste spijkers moeten gebruikt en erin geslagen worden. De trap moet het gewicht van mensen, die erop lopen, kunnen dragen. We zouden kunnen vragen: een trap waarheen? Op dit punt doet de bestemming er niet echt toe. Gewoon de trap bouwen is oké, zonder belofte of blaam. Laten we de situatie vereenvoudigen. Laten we deze trap heel eenvoudig en direct bouwen. Dat is de essentie van mindfulness. Meditatie kan een nogal veeleisend proces zijn, maar het is een heel vreugdevolle situatie, omdat we ervan overtuigd zijn dat we onszelf gaan helpen, door op onze eigen inspanning en vermogens te vertrouwen. Op die manier is de viering het hart van meditatiebeoefening. “

Vertaald door Erik Mossel.

144 Pages | Uitgegeven in 1993 | Hardcover | Panta Rhei, Katwijk | ISBN: 9073207355.

De Bhagavad Gītā, ‘het Lied van de Heer’, behoort tot de klassieken van de wereldliteratuur. Het is het populairste deel van de Mahābhārata, het grote Indische helden-epos, dat van voor onze jaartelling dateert. Sinds de recente televisiebewerking van Peter Brooks staat dit boek weer opnieuw in de belangstelling. De Bhagavad Gītā, geschreven in metrische, niet-rijmende verzen, geeft de samenspraak weer tussen de Hindoe-Godheid Krishna en de boogschutter Arjuna. Beiden staan aan het begin van een grote strijd tussen de legers van twee aan elkaar verwante families. Krishna strijdt mee als de wagenmenner van Arjuna, aan de kant van de Pandu’s. Voordat de strijd losbarst twijfelt Arjuna, bij het zien van talrijke familieleden en vrienden, aan de taak die hij moet vervullen. Op dat kritieke ogenblik ontstaat de befaamde dialoog tussen Krishna en Arjuna zoals die werd opgetekend in de Bhagavad Gītā, en die uitgroeide tot een boodschap van universele waarde voor de mensheid. Krishna herinnert Arjuna niet alleen aan zijn ware taak in dit leven, ook onderricht hij hem over het wezen van zijn leven en dood, over karma en reïncarnatie, en over de manier waarop de universele krachten van de natuur alles sturen.

Afkomstig van blz. 37:

” 38 | Beschouw plezier en pijn, winst en verlies, overwinning en nederlaag met gelijke ogen en ga zo de strijd in, dan is er geen zonde die u raakt.

39 | Hiermee heb ik u dan de theorie van Sankhya bijgebracht om kennis van yoga te krijgen. Luister dan nu hoe zij toegepast wordt, Zoon van Pritha, dan kunt u loskomen van de banden die het gevolg zijn van uw handelingen. 

40 | Geen poging is hierin tevergeefs, geen inspanning gaat verloren, de geringste vervulling van deze plicht beschermt tegen groot gevaar. “

Joy Mills (1920 – 2015) Special Theosofia, hoofdredacteur Els Rijneker.

59 Bladzijden | Juni 2019 | Tijdschrift | Theosofische Vereniging in Nederland | Geen ISBN.

Deze maand, juni 2019, vindt u maar liefst twee Theosofia’s in uw brievenbus: het gebruikelijke nummer met gevarieerde artikelen, en deze special met de Nederlandse versie van een boek van Joy Mills: From Inner to Outer Transformation – Lectures on The Voice of the Silence (UTVN 1996 en 2002). U kent waarschijnlijk allemaal De Stem van de Stilte, het laatste boek van Helena Petrovna Blavatsky, die in 1875 samen met anderen in New York de Theosophical Society (TS) oprichtte. Deze Special bevat de Nederlandse vertaling van een lezingenreeks door Joy Mills over dit prachtige mystieke boekje op ons Internationaal Theosofisch Centrum (ITC) in Naarden, in de zomer van 1991. In april 1992 verschenen deze lezingen al eerder in Theosofia. Voor deze special zijn de teksten enigszins geredigeerd en zijn waar mogelijk de citaten uit De Stem van de Stilte overgenomen uit de meest recente Nederlandse vertaling in Drie Wegen, Eén Pad (UTVN 2006).

De aanleiding dat deze Special ‘Van Innerlijke Wijsheid naar Uiterlijke Transformatie’ juist nu verschijnt, mede op verzoek van de Esoterische School voor Theosofie, is het bijzondere Engelstalige seminar deze maand, juni 2019, met Martin Leiderman: ‘The Voice of the Silence, An Insight into the Mystery and Purpose of our Life’.

Afkomstig van bladzijde 34:

” Als u geen zon kunt zijn, wees dan de nederige planeet. Ja, als het u ontzegd is te stralen als de middagzon op de sneeuwbedekte berg van eeuwige zuiverheid, kies dan, neofiet, een bescheidener loop. Wijs anderen de ‘weg’ – hoe vaag ook, en ook al staat u alleen in de menigte – zoals de avondster doet aan diegenen die hun pad in duisternis bewandelen. ” – Uit: De Stem van de Stile, blz. 155 & 156.

Door C.S. Lewis (1898 – 1963), vertaling door Arend Smilde.

175 Bladzijden | Negende druk 2018 | Softcover | Uitgeverij Kok, Kampen | ISBN: 9789043526579.

Oorspronkelijke titel: The Screwtape Letters, copyright 2002, Uitgeverij Kok, Kampen.

Een ervaren duivel schrijft brieven naar zijn neefje (een duivel in opleiding) om hem de fijne kneepjes van het vak te leren: hoe je christenen en andere spirituele mensen kunt verleiden om hun geloof te verloochenen, Met The Screwtape Letters, verschenen in 1942 en opgedragen aan zijn vriend Tolkien, werd C.S. Lewis in een klap een bekende schrijver. Het boek is sindsdien voortdurend herdrukt. Hetzelfde geldt voor de Nederlandse vertaling, Brieven uit de Hel, die sinds 1947 meer dan twintig keer is herdrukt.

C.S. Lewis kende alleen het Christendom, maar elke occultist / esotericus zal uit dit werk veel kunnen leren van de machinaties van wat in algemene termen “de tegenstander” kan worden genoemd. Observeer je eigen gedachten en gevoelens en met dit boek kun je inzicht krijgen in je onbewuste drijfveren en “de tegenstander” in jezelf. Zeer leerzaam voor hen die Het Pad gaan.

Door Evelyn Underhill (1875 – 1941), vertaald door Renata Barnard en Marga Haas.

Evelyn Underhill was in haar tijd een van de meest gelezen auteurs over spiritualiteit. En nog steeds is haar werk zeer de moeite waard. In deze bundel helpt Underhill ons om ons leven in het juiste perspectief te zien: niet als op zichzelf staand, maar als onderdeel van het grote geheel van het werk van God aan zijn schepping. Ze moedigt ons aan stappen te zetten op de geestelijke weg. Maar welke stap we ook zetten, het is vruchteloos als die niet ook doorwerkt op alle andere lagen van het bestaan. Ze put uit een diepgravende studie van de Christelijke Mystiek. Haar horizon is echter breed; de spirituele dimensie van onze werkelijkheid is immers door iedereen te ervaren, niet alleen door christenen. Velen zullen zich in haar woorden herkennen – ook mensen, die zich niet meer thuis voelen in de Kerk.

De theologen Renata Barnard en Marga Haas verzorgden een eigentijdse en frisse vertaling van dit kleine Meesterwerk. Deze bundel is geschikt voor persoonlijke verdieping, maar ook om in een groep te lezen en te bespreken.

Afkomstig uit Deel IV: ‘Enkele vragen en problemen’ (blz. 71):

” Wie het spirituele leven serieus neemt, kan niet anders dan maatschappelijke vraagstukken bezien vanuit het perspectief van de eeuwigheid en nooit vanuit dat van lands- of eigenbelang. Dat betekent voor onze overtuiging uitkomen, bijvoorbeeld door in te gaan tegen vooringenomenheid en vooroordeel, compromissen afwijzen en alleen stemmen op hen, die dit onbaatzuchtige gezichtspunt delen. Als we zo zouden handelen, zou langzaam maar zeker een denktank ontstaan – een spirituele partij zo je wilt – die op de lange termijn zijn invloed in het land zou doen gelden. Maar dit vraagt veel geloof, hoop en liefde. En vooral moed. “

Door Elisabeth Haich (1897 – 1994), vertaling dra. C. Keus.

393 Pages | Oorspronkelijke uitgave 1960, Nederlandse vertaling 1978, vijftiende druk | Softcover | Uitgeverij Ankh-Hermes, onderdeel van VBK, Utrecht | ISBN: 9789020215908.

Oorspronkelijke titel: Einweihung | Uitgegeven in 1960, meest recente editie 2020 | Eduard Fankhauser Verlag, Thielle | ISBN: 9783968610092.

‘Het lezen van Inwijding is deel uitmaken van de inwijding zelf . . .’

Inwijding begint met de jeugd van Elisabeth Haich; een tijd, waarin ze zich eenzaam en onbegrepen voelt, maar ook in contact staat met een andere wereld. Dit contact zet zich voort als zij volwassen wordt, gaat studeren en uiteindelijk trouwt en kinderen krijgt. Haar leven lang is Elisabeth op zoek naar een verklaring voor het leven op aarde. Ze is overtuigd van een diepere zin achter de schijnbaar eindeloze keten van geboorte en dood, hoe onverklaarbaar dat ook mag lijken. Haar zoektocht leidt naar steeds wijzere mensen, die haar meer en meer onthullen over de zin van het leven. Ook krijgt ze steeds meer visioenen, die uitmonden in herinneringen aan een eerder leven als dochter van een Egyptische farao. Ze maakt kennis met de rijkdom van de Egyptische ‘Geheime Leer’ over wiskunde, astrologie en filosofie, kosmologie en piramidebouw. De weg, die Elisabeth in haar leven volgt is vol beproevingen en lessen, die haar karakter vormen. Op haar weg van zelfrealisatie gaat tenslotte haar diepste wens in vervulling met haar Inwijding tot priesteres.

Afkomstig uit de laatste blanco pagina’s:

” Het Zelf is het leven en de enige werkelijkheid, en wie in het Zelf is ingewijd,

wat eigenlijk wil zeggen dat hij zichzelf volledig heeft leren kennen,

heeft alles en allen gelijkelijk lief, want hij is een met hen. “

Door Dr. Jacobus Johannes van der Leeuw (1893 – 1934).

237 Pagina’s | Uitgegeven in 2011 | Softcover | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland | ISBN: 9789061758013.

Engels origineel: The Conquest of Illusion | Uitgegeven in 1928, herdruk door Kessinger Publications 2010 | LL.D., Alfred A. Knopf, New York and London | ISBN: 9781161388084.

In Illusie en Werkelijkheid houdt J.J. van der Leeuw een onvermoeibaar pleidooi voor de filosofie van de ervaring. Deze filosofie gaat niet uit van een theoretisch model van de werkelijkheid, maar van het subjectieve principe ‘dit heb ik gezien, dus weet ik.’ De grote drijfveer achter de filosofie van de ervaring behoort, naast oprechte verwondering, een verlangen te zijn om de wezenlijke aard van onze wereld te leren kennen. Dit verlangen naar waarheid is een heilige aspiratie.

Van der Leeuw beschrijft in 11 hoofdstukken de illusies, waarmee de mens te maken heeft in zijn kijk op en worsteling met de wereld, op zoek naar waarheid. Het is duidelijk, dat de wereld, die hij waarneemt niet de wereld is, maar zijn wereld, door hemzelf geschapen. De werkelijke wereld kan pas worden gekend als de mens al zijn illusies en denkbeelden heeft overwonnen. In menig opzicht sluit Van der Leeuws benaderingswijze aan op de visie, zoals uitgedragen door Jiddu Krishnamurti (1895 – 1986), met wie de auteur van dit boek bevriend was. Van der Leeuw gaat in op de dualiteit van geest en materie, het mysterie van het begin van de schepping, het kwaad in de wereld, de vrijheid van de wil en de onsterfelijkheid van de ziel. Verder bespreekt hij het onderscheid tussen intuïtie en intellect, en geeft hij een analyse van de werelden van verschil tussen het relatieve en het Absolute.

Afkomstig uit Hoofdstuk 11 – ‘In het Licht van het Eeuwige’ (blz. 232):

” De beschilderde sluier, door hen die er waren, leven genoemd,
Die een nabootsing was, als met kleuren lukraak besmeerd,
Waarin alle mensen geloofden en waarop zij hun hoop hadden gevestigd, wordt opzij getrokken;
Het weerzinwekkende masker is gevallen, de mens blijft,
Zonder scepter, vrij, onbegrensd, maar aan een ieder
Gelijk, zonder klasse, zonder stam, en zonder natie,
Ontheven van ontzag, aanbidding en graad, koning(in)
Over zichzelf; rechtvaardig, zachtmoedig en wijs: maar
Zonder hartstocht? Nee, niettemin vrij van schuld of pijn
Die voor zijn wil waren gemaakt of waaronder hij heeft geleden,
Nochtans niet vrij, hoewel over hen regerend als waren zij slaven,
Van toeval, en de dood, en wisselvalligheid, niet vrij van
De belemmeringen van datgene wat zich anders boven
De hoogste ster van een onbeklommen hemel zou kunnen verheffen,
Als het duistere toppunt in de intense leegt.
‘De mens blijft’, en in hem wordt het geheim van de Werkelijkheid gevonden . . . “

• Percy Bysshe Shelley (1792 – 1822).

Door Annine van der Meer.

456 Pages | Uitgegeven in 2009 | Softcover | Academie PanSophia i.s.m. A3 Boeken, Geesteren | ISBN: 9789077408674.

In dit boek maakt Annine van der Meer een einde aan het geseksualiseerde, gedemoniseerde en patriarchale beeld van de Oervrouw. Ze rekent af met het vrouwloze beeld van de prehistorie, zoals de Vaderlandse geschiedenis ons voorschotelt. Als een ware pionier brengt Annine van der Meer orde in de chaos van de Venuskunst, de sacrale voorchristelijke vrouwelijke kunst, die te maken heeft met leven, dood en wedergeboorte. En dan blijkt, dat er geen sprake is van chaos, maar van een coherente symbooltaal, die universeel en mondiaal is. Dat vrouwelijke kunst – in tegenstelling tot mannelijke kunst – in grote hoeveelheden is vervaardigd volgens een uniform standaardmodel, dat over vele millennia is overgeleverd. Het bewijs wordt geleverd dat vrouwelijkheid gerespecteerd is en centraal geeft gestaan zonder daarbij de balans met het mannelijke in de oude egalitaire samenlevingen te verstoren.

Dit boek bestaat uit twee delen. In deel I brengt de schrijfster de Venuskunst in kaart met een typologie en classificatie van soorten en stijlen. Varianten en lichaamshoudingen plaatst ze in een chronologisch kader tegen de achtergrond van een complexer wordende samenleving. De kunst spiegelt de natuur en de man-vrouwverhouding in die cultuur. Over de hele linie laat Venuskunst een verharding en militarisering van de samenleving zien, waarin de positie van de vrouw en dus het vrouwbeeld verslechtert.

• DEEL 1: behandelt de periode 35.000 – 10.000 v. Chr. – vanaf het moment dat de vroeg-moderne mens zich in Europa verspreidt tot het moment dat de laatste ijstijd afloopt en de overgang van jagen en voedselverzamelen naar landbouw inzet.
• DEEL 2: behandelt de verschillende thema’s en de bijbehorende symbolen per cultuur en chronologisch vanaf 10.000 v. Chr. tot het jaar o. De thema’s zijn: Venus’ vormen en getallen. haar lievelingsplekken, haar partnerdieren, haar geliefde bomen en planten, haar opvallendste lichaamsdelen, haar favoriete kleding, hoofdtooi en uitrusting, en haar kenmerkende lichaamshoudingen. Tot slot is er aandacht voor Maria, die veel van Venus’ symbooltaal meeneemt naar de christelijke periode.

Afkomstig uit Hoofdstuk 6: ‘Haar favoriete Kleding, Hoofdtooi en Uitrusting’ (blz. 355):

CYPRUS

” Cyprus is het eiland van Aphrodite. Hier is door de eeuwen heen zo veel vrouwelijke kunst gevonden, dat het modebeeld zich goed laat volgen. Aan de basis ligt een oeroude natuurreligie en vruchtbaarheidscultus rond de Anassa of de soevereine, die vanaf 3.000 aantoonbaar in de kunst aanwezig is. Zij leeft voort in volksverhalen als de Righena (van het Latijnse ‘regina’ of koningin). Er wordt verhaald dat zij in velden, grotten, bronnen en bergen leeft. Het liefst verblijft zij in afgelegen grotten hoog in de bergen. Zij is liefdevol, maar kan ook wreed zijn; ook naar haar minnaar toe. Zij ondergaat Oosterse invloeden uit Egypte en Klein-Azië. Een hele tijd loopt zij naar goed oud-Oosters gebruik naakt of in doorschijnende kleding. Vanaf de 12de en 11de eeuw bereiken de Kretenzers en Grieken het eiland; ze vermengen zich met de inheemse bevolking. Nu ‘vergriekst’ de Anassa tot de Griekse godin, die later Aphrodite wordt genoemd. “

Door Gottfried de Purucker (1874 – 1942).

241 Pagina’s | Tweede en herziene druk 2011 | Hardcover | Theosophical University Press, Den Haag | ISBN: 9789070328955.

Engels origineel: Occult Glossary – A Compendium of Oriental and Theosophical Terms | Eerste editie 1933, tweede en herziene druk 1996 | Theosophical University Press, Pasadena, California | ISBN: 1557000506.

Moderne theosofische literatuur kent ongelooflijk veel termen en concepten afkomstig uit de heilige boeken van de Oudheid. De meeste worden niet vermeld in moderne woordenboeken. Weer andere boeken benaderen deze termen vanuit zo’n grote reikwijdte aan betekenissen, waardoor eenvoudige toepassing en doorgronding van deze termen in gevaar lijkt te komen. Zoals de term ‘occult’ zelf ‘obscuur’ betekent – (bijv. zoals een ster kan worden verduisterd door een maan of planeet), zo kan worden geopperd, dat de filosofische diepgang van deze termen wordt versluierd door lagen van populaire connotaties. Een bondige en betrouwbare gids is nodig om deze gespecialiseerde terminologie te ont’dekken en begrijpelijk te maken. De Occulte Woordentolk speelt in op deze behoefte. Het definieert 300 veelvuldig gebruikte (Sanskriet) termen binnen de metafysica en dient tegelijkertijd als een introductie in de theosofie.

Afkomstig van het schutblad uit het Engels origineel:

“Authentiek occultisme, gescheiden van ethiek, is eenvoudigerwijs ondenkbaar, omdat het onmogelijk is. Er bestaat geen authentiek occultisme, dat geen hoogstaande ethiek insluit begrijpelijk (genoeg) voor het morele verstand der mensheid. Occultisme betekent het bestuderen van de verborgen aspecten van ‘Zijnswording’, de wetenschap van het leven of de universele natuur. (Het) omvat niet alleen fysieke, psychologische en spirituele delen van menszijn, maar ook heeft het een gelijkwaardig en wellicht grotere omvang binnen die studies, die zich concentreren op de structuur, werking en oorsprong en lotsbestemming van het universum. “

Door Jiddu Krishnamurti (1895 – 1986), vertaald door Henri W. Methorst en A.J.G. Methorst-Kuiper.

221 Pagina’s | Eerste druk 1974, tweede druk 2015 | Synthese, een imprint van Milinda Uitgevers B.V. | ISBN: 9788187326366.

Engels origineel: The Flight of the Eagle | Published in 1972, 2005 edition | Krishnamurti Foundation, London, England | ISBN: 9781596750012.

‘ De adelaar laat in zijn vlucht geen spoor na; de man van de wetenschap wel. Als we het probleem van de vrijheid onderzoeken, hebben we niet alleen de wetenschappelijke benadering nodig, maar ook de vlucht van de adelaar, die geen spoor achterlaat! ‘

In De Adelaar in zijn Vlucht zijn twaalf toespraken samengebracht, die Krishnamurti in 1969 hield in London, Amsterdam, Parijs en Saanen. Als een adelaar scheert hij van de ene Europese hoofdstad naar de andere en overal vertolkt hij de kern van zijn boodschap: de oplossing van het menselijke problemen als angst, geweld en verdeeldheid ligt in het begrijpen van het probleem. Het antwoord ligt niet buiten de vraag, maar ligt in de vraag zelf besloten. We zijn echter zo gericht op het vinden van antwoorden, dat we ons geen nauwkeurig beeld kunnen vormen van het probleem, waardoor we een echte oplossing zelf in de weg zitten.

Velen beschouwen de adelaar in zijn vlucht als een van de belangrijkste publicaties van Krishnamurti. Het behandelt essentiële thema’s als vrijheid, verandering, geweld, vrede en de openheid voor het onbekende.

Afkomstig uit Hoofdstuk 1 – ‘Vrijheid; Denken, Genot en Leed’ (blz. 12):

” Wat is angst? (Neem vooral, als ik die suggestie mag geven, niet zomaar aan wat de spreker zegt, hij heeft geen enkel gezag, hij is geen leraar, geen goeroe. Want als hij een leraar was, waren jullie zijn volgelingen en als jullie zijn volgelingen waren, richtten jullie jezelf zowel als de leraar te gronde). We proberen erachter te komen wat de waarheid is in dit probleem van de angst en dat wel zo volledig, dat de geest nooit meer angstig zal zijn en daardoor innerlijk, psychisch, vrij is van al het afhankelijk zijn van een ander. Het mooie van vrij zijn is dat je geen spoor achterlaat. “

Door George R.S. Mead (1863-1933), samengesteld door en met introductie van Peter Huijs.

256 Pages | Uitgegeven in 2013 | Hardcover | Rozekruis Pers, Haarlem | ISBN: 9789067324267.

In het Alexandrië van de eerste eeuwen van onze jaartelling kon je net zo gemakkelijk hindoes en boeddhisten tegenkomen als Babylonische magiërs of de eigen Egyptische priesters van Isis en Amon-Ra. Dat zag je terug in de fameuze bibliotheek van die stad: zij bood een weerspiegeling van de zucht naar universeel weten, dat de gehele stad doorademde. Een aparte plaats daarbinnen namen de mysteriereligies in. Mithras, Arideus, Zoroaster en de Chaldeeuwse mysterieleer trokken duizenden geïnteresseerden en gelukzoekers, maar ook serieuze zoekers naar een hogere waarheid. Deze laatsten waren aangetrokken door het opschrift dat boven de toegang hing: de plaats voor de genezing van de ziel. Het is de verdienste van Georg Mead, als eerste modern gnosticus, dat hij in deel II van Echo’s uit de Gnosis de exotische and voor ons op het eerste gezicht verbijsterende mysterieleringen van die dagen weet te plaatsen in context van het Westers denken. Mead maakt duidelijk, dat wat veraf en vreemd lijkt en geschilderd werd in de bonte kleuren van die tijd, niettemin deel uitmaakt van het universele weten van de mens, de gnosis van het hart, die de verborgen werelden van de geest doorpeilt.

” Zoekt u God, u zoekt het schone. Er is één pad, dat er heen leidt: toewijding verenigd met Gnosis. Want de toegewijde ziel stijgt op naar de geest, die haar naar het licht van de Gnosis leidt. En zo’n ziel wordt nooit moe God’s lof te zingen en zegeningen uit te storten over alle mensen en in navolging van haar meester allen goed te doen in woord en daad. ” – Hermes Trismegistus.

Door Vicente Hao Chin, Jr.

300 Pagina’s | Eerste druk december 2017 | Softcover | Uitgeverij der Theosofische Vereniging Nederland, Amsterdam | ISBN: 9789061750994.

English Original: The  Process of Self-Transformation – A Spiritual Guide for Effective Living | First edition, 2015 | Quest Books U.S.A. | ISBN: 9780835609357.

Een zelfhulpboek voor persoonlijke, spirituele groei en voor wereldburgerschap, nu in het Nederlands verkrijgbaar.

Hao Chin verstaat de kunst om een moeilijk onderwerp als zelf-transformatie in heldere bewoordingen te beschrijven, zelfs zodanig dat de lezer er direct praktisch mee aan de slag kan. De auteur heeft inmiddels gedurende talloze seminars veel mensen door het proces van zelf-transformatie geleid.

Emoties, die zich vaak lichamelijk uiten, en moeilijkheden die wij met ons denken opwerpen kunnen een effectief leven, persoonlijke groei en meditatie in de weg staan. Met de in dit boek beschreven aanpak om problemen via het lichaam bewust gewaar te zijn (self-awareness processing) en vervolgens los te laten, kunnen deze blijvend worden aangepakt.

Het boek bespreekt de gevolgen, die een dergelijke bewuste, assertieve en positieve levenshouding kan hebben voor familierelaties, voor opvoeding en onderwijs, en voor wereldburgerschap en vrede.

Vicente Hao Chin, Jr. was president van The Theosophical Society (Adyar) in de Filippijnen, is actief in de Theosophical Order of Service, en is de grondlegger van het Golden Link College in de Filippijnen, transformerend onderwijs voor minder bevoorrechte kinderen en jonge mensen. Hij schreef verschillende boeken, stelde de chronologische uitgave samen van de The Mahatma Letters to A.P. Sinnett, is een van de redacteuren van The Theosophical Encyclopedia en leidde zelf-transformatie seminars in meer dan twintig landen ter wereld.

Door Lao Tzu (601 BC – unknown), commentaar door Kristofer Schipper.

317 Bladzijden | Eerste druk 1988, 9de druk 2009 | Softcover | J.M. Meulenhoff Uitgeverij | ISBN:

In TAO beschrijft Kristofer Schipper in heldere taal de geschiedenis van de Chinese Leer. Hij verdiept zich in de rituelen, die erbij horen en de elementen, waaruit de leer is opgebouwd, zoals de grote aandacht voor het mensenlijk lichaam en de kosmologie. Tao is zowel een uitstekende inleiding voor buitenstaanders als waardevol studiemateriaal voor wie al meer vertrouwd is met de leer. Tao is veel meer dan een godsdienst, het is een manier van kijken en een manier van in het leven staan. Een religie zonder gelovigen en zonder canonieke leerstellingen.

Het boek biedt meerwaarde voor iedereen, die meer over China te weten wilt komen. In alles wat in de afgelopen eeuw in dit machtige rijk is voorgevallen, zowel onder het maoïsme als tijdens de gigantische industrialisatie, heeft de Tao bewust of onbewust doorgewerkt.

Kristofer Schipper was hoogleraar aan de Leidse Universiteit en aan de École Pratique des Hautes Études in Parijs en is opgeleid tot taoïstisch meester.

Door John Algeo.

152 Pagina’s | Uitgegeven in 1990, onderdeel van de Adyar-Reeks | Uitgeverij der Theosofische Vereniging, Nederland, Amsterdam | ISBN: 9061750636.

Engels origineel: Reïncarnation Explored | Published in 1987 | The Theosophical Publishing House, Adyar | ISBN: 9780835606240.

Mensen zijn van nature nieuwsgierig naar het onderwerp reïncarnatie. Opnieuw de gelegenheid krijgen om onze diepste dromen, onze menselijke, zelfs bovenmenselijke mogelijkheden te realiseren, is inderdaad een opwindend vooruitzicht. In deze verkenning van het idee, dat mensen vele levens hebben, bespreekt John Algeo enkele van de meest gestelde vragen:

1. Wie geloven er in reïncarnatie?
2. Wat reïncarneert er?
3. Wanneer reïncarneert iemand of iets?
4. Hoe lang duurt de periode tussen twee levens?
5. Waar worden we de volgende keer geboren?
6. Waarom reïncarneren we?

Afkomstig uit Hoofdstuk 12 – ‘Waarom reïncarneren we?’ (blz, 128):

” In zekere is het hele proces van manifestatie – het voortkomen van de Monade uit de uiteindelijke Eenheid en zijn terugkeer daarnaar – een enkele reusachtige incarnatie. Deze wordt gevolgd door andere soortgelijke incarnaties in reusachtige evolutionaire cycli. Want reïncarnatie is het patroon van het universum, waarvan onze kleine persoonlijke incarnaties slechts minder belangrijke cycli zijn. Toch vervullen deze minder belangrijke cycli onze reïncarnatie als opeenvolgende persoonlijkheden, ook hun rol in de kosmische huishouding. En die functie bestaat uit het verhogen van de kwaliteit van ons wezen, ons bewustzijn en onze vreugde. Door reïncarnatie kunnen we ons in de wereld gaan verheugen. Door reïncarnatie leren we alles wat er te leren valt. Door reïncarnatie ontwikkelen we ons tot volledige wezens. “

Door Iqbal Kishen Taimni (1898–1978).

272 Pagina’s | 1976, Eerste druk 2013 | Gebonden | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland | ISBN: 9789061750949.

English Original: The Ultimate Reality and Realization – Śiva-Sūtra with Text in Sanskrit, Transliteration in Roman, Translation in English & Commentary | 2004 | The Theosophical Publishing House, Adyar | ISBN: 9788170594444.

De Śiva Sūtra behoort tot de school van het Kaśmir Śaivisme. De filosofie achter de Śiva-Sūtra is gebaseerd op het bestaan van een Allerhoogste Werkelijkheid die zich manifesteert als het gehele universum. Elke Monade vormt daarin een afzonderlijk centrum van bewustzijn en kracht en bezit in zichzelf in potentiele vorm in die Realiteit Universeel Bewustzijn en Kracht (Śiva en Śakti). De drie afdelingen in dit boek behandelen de ontvouwing van Bewustzijn, gezien vanuit Goddelijk Bewustzijn (Śiva), Goddelijke Kracht (Śakti) en de Monade (Aņu).

Afkomstig uit de inleiding:

” Steeds meer spiritueel ingestelde mensen over de gehele wereld keren zich af van de orthodoxe ideeën over religie en filosofie. Hun aandacht richt zich op de realisatie van een Allerhoogste Werkelijkheid, verborgen in het Hart van ieder mens, het uiteindelijk doel van iedere geestelijke inspanning en zelfdiscipline. Wat is de aard van deze Werkelijkheid, hoe kun je die realiseren, en wat is de aard van het werk dat die Grote Wezens verrichten, die hierin geslaagd zijn en die blijvend in die Werkelijkheid gevestigd zijn? Dit zijn enkele van de vragen, die van groot belang moeten zijn voor alle ernstige bestudeerders van de occulte wetenschap en die voor hen, die op weg zijn op het pad van praktisch occultisme. “

Door een aantal leden van de Theosofische Vereniging in Nederland, onder redactie van Arend Heijbroek en Els Rijneker

172 blz. | Uitgegeven in 2016, incl. woordenlijst en aanbevolen literatuurlijst | Paperback | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland | ISBN: 9789061750970.

Dit boek gaat over die aspecten van Theosofie die betrekking hebben op ons eigen spirituele leven, en die ons kunnen helpen antwoorden te vinden op de uitdagingen van deze tijd. Het behandelt in korte inleidende hoofdstukken de meest relevante thema’s.

By Iqbal Kishen Taimni (1898–1978).

508 Pagina’s | Eerste druk 2015 | Hardcover | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland | ISBN: 9789061750987.

English original: Man, God and The Universe | First edition 1969, revised edition 1974, 2nd edition 2014 | Quest Books, U.S.A. | ISBN: 9780835604475.

Is de mens, zoals sommigen stellen, een toevallige indringer in een in essentie vijandige wereld? Is hij tot zelfvernietiging voorbestemd door zijn eigen onbeteugelde begeerten en gewelddadigheid? Of schuilt zijn bestemming in het tot bloei brengen van de zaden van de ultieme Werkelijkheid die in de geheime plekken van zijn eigen wezen verborgen ligt en die hij in zichzelf moet ontdekken en koesteren? In dit diepzinnige en inspirerende boek neemt een wetenschapper en filosoof en specialist op het gebied van yoga een beslissend standpunt in.

De diepste interesse van de denkende mens moet ongetwijfeld liggen in de aard van, en de relatie tussen de drie grote factoren, die in de titel van dit boek worden genoemd: de mens, zijn oorsprong, zijn reden van bestaan en zijn bestemming: God, niet als een op een mens gelijkende Godheid, maar als de bron van al het leven zelf en elk wezen: en het universum, de omgeving, waarin het verbazingwekkende schouwspel van de evolutie – zowel de goddellijke als de menselijke – wordt opgevoerd.

Ondanks de verheven reikwijdte van de ideeën, die in dit boek worden aangeboden, zijn ze eenvoudig te begrijpen door hun helderheid van presentatie en door de vele diagrammen en tabellen, waarmee zij worden toegelicht. De verhelderende synthese van Oosterse en Westerse benaderingswijzen zou het boek de moeite waard moeten maken voor nadenkende mensen over de gehele wereld.

Door Ingmar de Boer.

48 Pagina’s | Uitgegeven in 2013 | Brochure | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland, Amsterdam | ISBN: 9789061750932.

De schrijver van deze brochure, Ingmar de Boer, neemt ons mee in de denkwereld van De Stem van de Stilte van H.P. Blavatsky (HPB), waarin we allereerst het voorwoord van de Stem bekijken, in een poging daaruit zo goed mogelijk een beeld te construeren van de oorsprong van de aforismen, zoals HPB die zelf schetst. We lopen door de tekst van het werk en we gaan eerst de herkomst na van alle technische termen. Daarna proberen we verder aan de hand van deze analyse een concreet idee te formuleren omtrent de oorsprong van De Stem van de Stilte.

Afkomstig van blz. 12:

” Weet je, wat ik doe is het volgende. Ik maak iets wat ik alleen kan beschrijven als een soort vacuum in de lucht voor mij, en richt mijn blik en mijn wil erop, en al snel komt scene voor scene langs als de opeenvolgende beelden van een kijkdoos, of, als ik een verwijzing nodig heb of informatie uit een boek, concentreer ik mij, de astrale tegenhanger van het boek verschijnt en ik neem eruit wat ik nodig heb. Hoe beter ik mijn geest vrij kan maken van afleidingen en fixaties, hoe meer energie en concentratie er is, hoe makkelijker me dit lukt. ” 

• Countess Constance Wachtmeister (1838 – 1910).

64 blz. | Paperback | Theosofische vereniging in Nederland, 1989

Het speciale nummer van Theosofia, de zg. special, heeft deze keer als onderwerp het holisme.

676 blz. | Gebonden/Hardcover | Theosophical University Press, 1998

Hoewel H.P. Blavatsky’s Geheime leer in brede kring wordt gezien als de voornaamste theosofische bron, vinden veel mensen de inhoud ervan nogal overweldigend. Dit boek voorziet in de behoefte aan een duidelijke toelichting van HPB’s meesterwerk.

Het bevat een reeks lezingen die in besloten kring werden gehouden. Na toelichting van de drie fundamentele grondstellingen waarop Blavatsky’s boek is gebaseerd, geeft De Purucker commentaar op belangrijke passages uit dit werk.

Door Purucker, G. de

848 blz. | Gebonden/Hardcover | Theosophical University Press, 2e herziende druk 2006

Een moderne presentatie van de oude universele wijsheid, gebaseerd op De geheime leer van H.P. Blavatsky.

Het boek behandelt o.a. de volgende onderwerpen:
– Discipline, inwijding en het spirituele pad
– De twaalf heilige planeten
– Bewustzijnstoestanden na de dood en het proces van wederbelichaming
– Spirituele verlichting tegenover psychische illusies
– Het ontstaan, de opbouw en de bestemming van heelallen en zonnestelsels
– Overeenkomsten tussen kosmische en menselijke beginselen
– Tijd, ruimte en het grenzeloze
– Onzichtbare werelden en hun bewoners
– Boeddha’s, avatara’s en de hiërarchie van mededogen
– Erfelijkheid, karma en ziekte
– Het heelal, een levend organisme – levensgolven en circulaties in de kosmos

754 blz. | Gebonden/Hardcover | Theosophical University Press, 2001

De basisgedachten in De Geheime Leer van Blavatsky omvatten de beginselen van een wijsheid die veel ouder is dan de Veda’s van India, de oudste geschriften ter wereld. Deze wijsheid wordt hier door de schrijver uiteengezet. De grote vooruitgang in het wetenschappelijke en religieuze denken over de mens en het heelal sinds de tijd van Blavatsky vormen de achtergrond voor de toelichting in dit boek. Symboliek en mystiek, de mysteriën van de innerlijke samenstelling van de mens, esoterische scholen, grote zieners en wijzen, de relatie tussen wetenschap en esoterie komen aan bod. Tevens wordt uitgebreid besproken hoe het reïncarnatieproces in zijn werk gaat.

Door  J. Th. Opzeeland

74 blz. | Paperback | Stichting Raja Yoga ’t Gooi, 2009

De uitgave is bewust op een klein handig formaat gedrukt en kan daardoor gemakkelijk worden meegenomen. Zo kunnen deze compact uitgewerkte Sutras elk gewenst moment hun bewustzijnsverruimende werking verrichten en zo de lezers optillen naar de Werkelijkheid.

Moge het voor velen een dankbaar werkje zijn dat leidt tot meer begrip van de Hogere doelstellingen van het bestaan.

207 blz. | Paperback | Mens en Cultuur Uitgevers, 2010

Het is niet toevallig dat het boeddhisme steeds populairder wordt in het westen. Deze leer is de laatste jaren tot in alle lagen van de bevolking doorgedrongen. Het boeddhisme biedt veel inspiratie voor wie op zoek is naar zingeving in zijn leven.
Zowel leden van de verschillende religies als atheïsten vinden aansluiting bij de leringen van de Boeddha en van de scholen die op hem zijn geïnspireerd. Iedereen kan in deze leer tal van waarheden ontdekken die tijdloos zijn. Alle zijn ze echter gebaseerd op de erfenis van de Boeddha die een licht en een zegen kan brengen voor de hele mensheid.

Door Christian Vandekerkhove

87 Bladzijden | 2011 | Paperback | Mens en Cultuur Uitgevers | ISBN 9789077135266

Aan de Voeten van de Meester werd in 1909 geschreven door de 13-jarige Krishnamurti. Een eeuw later is het boek in ongeveer 100 talen vertaald en voor steeds meer mensen een leidraad op het spirituele Pad. Dit boekje geeft de integrale tekst van Aan de Voeten van de Meester, aangevuld met historische context, toelichtingen, commentaren en vooral talrijke oefeningen om van dit ethische werkje een praktisch werkboek te maken.

Christian Vandekerkhove studeerde informatica en vergelijkende godsdienstwetenschappen. Naast zijn activiteit als docent werkt hij als therapeut en parapsycholoog. Buiten ondersteuning bij levensproblemen en begeleiding inzake zingeving, runt hij een instituut waar personen zich kunnen laten testen op hun paranormale vermogens en begeleiding ontvangen bij het ontwikkelen van hun gaven. Hij heeft jarenlang ervaring in het geven van studieklassen en workshops rond het boek Aan de Voeten van de Meester.

Hij schreef ook andere boeken, waarvan een aantal eveneens via deze website te koop zijn.

28 blz. | Brochure | Universiteit van Leiden, 2005

Rede uitgesproken door prof.dr. J.L.F. Gerding, bij het aanvaarden van het ambt van bijzonder hoogleraar metafysica in de geest van de theosofie aan de Universiteit van Leiden op 4 februari 2005.

181 blz. | Paperback | Olive Press, 2008

Eerste grammatica van het Sanskriet in de Nederlandse taal. Sanskriet is de klassieke taal van het oude India. De meeste oude Indiase teksten – en dat zijn er heel veel – zijn in deze taal overgeleverd. Wil men Indiase religie bestuderen, Ayur Veda of de literatuur leren kennen, dan is dit werk een onschatbare hulp. Oefen- en leerboeken zijn gepland.

Door Jiddu Krishnamurti (1895 – 1986).

288 Pagina’s | Eerste druk 2004 | Synthese, een imprint van Milinda Uitgevers B.V. | ISBN: 9789062719792.

‘ Krishnamurti’s Notebook is a spiritual treasure. The words inside offer the intimate spirit of a truly remarkable presence, poetic, gracious, vast as the sky and wonderfully wise.’ – Jack Kornfield (auteur).

‘ This Notebook, with its matter-of-fact descriptions of Krishnamurti’s almost daily experiences of mystical states, was a privilege to read. In the past, I have found Krishnamurti’s ideas hard to grasp, no doubt because I was trying to grasp them. But this Notebook seems sometimes to paralyze my thought and allow Krishnamurti to work on me on a deeper level. ‘ – John Cleese (auteur).

Door Jiddu Krishnamurti (1895 – 1986), vertaald door H.W. Methorst, herzien door Hans van der Kroft.

66 Pagina’s | Eerste druk 1981, 5de druk 2014 | Softcover | Synthese Uitgevers, Rotterdam | ISBN: 9789062710768.

In het najaar van 1981 kwam Krishnamurti, na ruim tien jaar niet in Nederland te zijn geweest, nog een keer naar Amsterdam. Hij trok, zoals gebruikelijk, een indrukwekkende schare van belangstellenden en al enkele weken later verscheen de vertaalde tekst van zijn twee toespraken in druk. Deze nieuwe uitgave van die tekst zal duidelijk maken, dat Krishnamurti ook in de eindfase van zijn leven niets aan zeggingskracht had verloren.

‘Waarom zijn wij mensen er niet in geslaagd het probleem van menselijke relaties tot een bevredigende oplossing te brengen?’ is een van de eerste vragen waarmee Krishnamurti deze twee toespraken in Amsterdam begon. En vervolgens gaf hij een pakkend en bondig overzicht van de ontzaglijke dreiging van de economisch-politieke crises, de geweldige ontplooiing van het denken in technische zin – terwijl juist het denken de problemen, die het zou willen oplossen zelf geschapen heeft – en van kwesties van liefde en van dood. ‘Meditatie’, zei hij, ‘is niet een methode om iets te verkrijgen of iets te bereiken; meditatie is orde scheppen in ons leven door af te rekenen met tegenstrijdigheden’.

Afkomstig uit Toespraak I (p. 17):

” We hebben dus allemaal dezelfde basis, ons bewustzijn. Dat bewustzijn hebben we allemaal met elkaar gemeen. Daarom zijn we ook geen individuele mensen. Denk daar eens goed over na! We zijn er zowel op school als door de godsdienst in getraind en toe opgevoed te geloven dat wij individuele mensen zijn, afzonderlijke zielen, die ieder voor zich iets nastreven. Maar dat is een waanidee, want ons bewustzijn hebben we met heel de mensheid gemeen. Daarom zijn wij de mensheid. We zijn geen afzonderlijke, voor zichzelf opkomende individuele mensen. Dat is een kwestie van redelijkheid, van logica, van gezond verstand. We zijn geen afzonderlijke wezens met een eigen, afzonderlijke psychische inhoud, die om het eigen bestaan worstelen. Nee, ieder van ons is werkelijk de rest van de mensheid. “

By Jiddu Krishnamurti (1895 – 1986), vertaald door Hans van der Kroft.

94 Pagina’s | Eerste druk 2011 | Softcover | Synthese, een imprint van Milinda Uitgevers | ISBN: 9789062710966.

Engels origineel: That Benediction is where You are – The last Bombay talks 1985 | Uitgegeven in 2001 | Krishnamurti Foundation Trust Ltd., Hampshire, England | ISBN: 978-8187326281.

Niet in Tempels bevat de vier laatste toespraken die Krishnamurti in februari 1985 in Bombay hield. Hij zou er, zoals zijn gewoonte was, ook in 1986 hebben gesproken, als de ziekte, waar hij in februari 1986 aan zou bezwijken, hem dat niet had belet. In januari 1986 vertrok hij van Madras rechtstreeks naar Ojai in Californie, waar hij op 17 februari overleed. De toespraken in dit boek onderscheiden zich door de ongebruikelijke gezichtspunten en nuances waarmee Krishnamurti de psychologische kwesties die hij besprak benadert. De inhoud en de toon van de laatste toespraak hebben iets schrijnends, als Krishnamurti er bij ons op aandringt te beseffen dat we ons leven verspillen, doordat we ons niet bevrijden van onze gekwetstheden, conflicten, angsten en verdriet, maar blijven hangen in het kleine wereldje van onze gespecialiseerdheid.

Afkomstig uit ‘Vierde Toespraak’ (blz. 93 & 94):

” Een lendendoek omdoen, bedelend rondtrekken of in een klooster gaan – dat is niet het religieuze leven. Het religieuze leven begint als er geen conflict is, als je dat besef van liefde hebt. Dan kun je van een ander houden, van je vrouw of van je man, maar dan is dat een liefde, waaraan alle mensen deel hebben. Ze wordt niet aan maar een persoon gegeven en dus is ze niet beperkt. Daarom, als je er met heel je gevoel, met heel je verstand, met alles wat je in je hebt, aan geeft, dan is er iets dat alle tijd te boven gaat. En er is de zegening, die daarvan uitgaat. Niet in tempels, niet in kerken, niet in moskeeën. Die zegening is waar je bent. “

187 blz. | Paperback | Uitgeverij Ten Have, 2011

Wetenschappers nemen ‘paranormale ervaringen’ nauwelijks serieus. Vroeger was dat anders. Het concept ‘paranormaal’ bestond niet eens. Voor filosofen als Kant, Schopenhauer en Bergson waren het hooguit bijzondere, intrigerende ervaringen. William James, die uitgebreid studie maakte van spiritistische mediums, noemde ze ‘wilde beesten in de filosofische woestijn’.

Door Dr. Jacobus Johannes van der Leeuw (1893 – 1934).

237 Pagina’s | Uitgegeven in 2011 | Hardcover | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland | ISBN: 9789061758006.

Engels origineel: The Conquest of Illusion | Uitgegeven in 1928, herdruk door Kessinger Publications 2010 | LL.D., Alfred A. Knopf, New York and London | ISBN: 9781161388084.

In Illusie en Werkelijkheid houdt J.J. van der Leeuw een onvermoeibaar pleidooi voor de filosofie van de ervaring. Deze filosofie gaat niet uit van een theoretisch model van de werkelijkheid, maar van het subjectieve principe ‘dit heb ik gezien, dus weet ik.’ De grote drijfveer achter de filosofie van de ervaring behoort, naast oprechte verwondering, een verlangen te zijn om de wezenlijke aard van onze wereld te leren kennen. Dit verlangen naar waarheid is een heilige aspiratie.

Van der Leeuw beschrijft in 11 hoofdstukken de illusies, waarmee de mens te maken heeft in zijn kijk op en worsteling met de wereld, op zoek naar waarheid. Het is duidelijk, dat de wereld, die hij waarneemt niet de wereld is, maar zijn wereld, door hemzelf geschapen. De werkelijke wereld kan pas worden gekend als de mens al zijn illusies en denkbeelden heeft overwonnen. In menig opzicht sluit Van der Leeuws benaderingswijze aan op de visie, zoals uitgedragen door Jiddu Krishnamurti (1895 – 1986), met wie de auteur van dit boek bevriend was. Van der Leeuw gaat in op de dualiteit van geest en materie, het mysterie van het begin van de schepping, het kwaad in de wereld, de vrijheid van de wil en de onsterfelijkheid van de ziel. Verder bespreekt hij het onderscheid tussen intuïtie en intellect, en geeft hij een analyse van de werelden van verschil tussen het relatieve en het Absolute.

Afkomstig uit Hoofdstuk 11 – ‘In het Licht van het Eeuwige’ (blz. 232):

” De beschilderde sluier, door hen die er waren, leven genoemd,
Die een nabootsing was, als met kleuren lukraak besmeerd,
Waarin alle mensen geloofden en waarop zij hun hoop hadden gevestigd, wordt opzij getrokken;
Het weerzinwekkende masker is gevallen, de mens blijft,
Zonder scepter, vrij, onbegrensd, maar aan een ieder
Gelijk, zonder klasse, zonder stam, en zonder natie,
Ontheven van ontzag, aanbidding en graad, koning(in)
Over zichzelf; rechtvaardig, zachtmoedig en wijs: maar
Zonder hartstocht? Nee, niettemin vrij van schuld of pijn
Die voor zijn wil waren gemaakt of waaronder hij heeft geleden,
Nochtans niet vrij, hoewel over hen regerend als waren zij slaven,
Van toeval, en de dood, en wisselvalligheid, niet vrij van
De belemmeringen van datgene wat zich anders boven
De hoogste ster van een onbeklommen hemel zou kunnen verheffen,
Als het duistere toppunt in de intense leegt.
‘De mens blijft’, en in hem wordt het geheim van de Werkelijkheid gevonden . . . “

• Percy Bysshe Shelley (1792 – 1822).

By Charles Webster Leadbeater (1854 – 1934).

126 Pagina’s | Eerste druk 1931, zevende druk 2007 | Softcover | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland | ISBN: 9789061750741.

Dit is de Nederlandse vertaling van het Engels origineel: The Chakras – The Original Monograph based on Clairvoyant Investigations | First edition 1927, 15th reprint 2006 | Theosophical Publishing House, Adyar. | ISBN: 8170590582.

De Chakra’s is gebaseerd op zeer zorgvuldige helderziende waarnemingen van het zogenaamde etherische of levenslichaam dat het fysieke lichaam van de mens omhult. Het legt verband met Indiase geschriften waarin beschrijvingen van deze centra voorkomen. Bovendien bevat het een aantal unieke kleurenillustraties van de chakra’s, die op aanwijzing van de helderziende auteur zijn samengesteld.

Sinds dit werk in 1927 voor het eerst verscheen is het in vele landen een bestseller geworden. Deze editie is geheel herzien en opnieuw vormgegeven. C.W. Leadbeater was een bekend theosofisch auteur, die in zijn vele boeken beschrijvingen gaf van zijn eigen helderziende waarnemingen.

Afkomstig van bladzijde 17:

” De chakra’s of krachtcentra zijn verbindingspunten, waardoor een kracht van het ene voertuig of lichaam van de mens naar het andere stroomt. Ieder, die maar een geringe graad van helderziendheid bezit kan ze gemakkelijk in het etherisch dubbel zien, waar zij zich vertonen als op schotels gelijkende inzinkingen of draaikolken aan de oppervlakte. Wanneer zij nog volkomen onontwikkeld zijn, lijken zij op cirkeltjes van ongeveer vijf centimeter middellijn, die bij de gewone mens dof lichten; wanneer zij echter zijn opgewekt en belevendigd zijn, ziet men ze als vlammende, flonkerende draaikolken, die zeer in grootte zijn toegenomen en op kleine zonnen lijken. “

By Boris M. de Zirkoff (1902–1981).

100 Pagina’s | Uitgegeven in 1977 | Softcover | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland | ISBN 9061750490.

English original: Rebirth of the Occult Tradition – How the Secret Doctrine of H.P. Blavatsky was written – The Theosophical Publishing House, Adyar | ISBN: 0835675351.

Dit werk is geschreven als historische inleiding op de editie van The Secret Doctrine die werd uitgegeven als onderdeel van de Collected Writings of H.P. Blavatsky.

Helena Petrovna Blavatsky werd op 31 juli 1831 te Ekaterinoslaw in Zuid-Rusland geboren. Al vroeg besefte ze dat ze voorbeschikt was om haar leven te wijden aan de studie en toepassing van het occultisme. In 1851 ontmoette ze voor het eerst haar geestelijke leraar, Meester Morya. Hij sprak met haar over het werk dat haar wachtte, waarna ze zijn leiding aanvaardde zowel bij haar innerlijke ontwikkeling als bij haar openbaar werk.

Na vele omzwervingen, waarbij ze o.a. Tibet bezocht, stichtte ze in New York met Henry Steel Olcott (1832 – 1907), William Quan Judge (1851 – 1896) en negentien anderen The Theosophical Society. Hier schreef ze ook Isis Unveiled. Op verzoek van een aantal goede vrienden vestigde ze zich in 1887 in London, waar ze The Secret Doctrine voltooide. Dit boek zag in 1888 het licht. H.P. Blavatsky stierf in London op 8 mei 1891.

Behalve haar hoofdwerken en talloze tijdschriftartikelen, moeten nog genoemd worden haar Sleutel tot de Theosofie en De Stem van de Stilte. Zoals elders vermeld, verschijnt haar hele oeuvre in H.P. Blavatsky, Collected Writings, verzorgd door Boris de Zirkoff.

Door Bastiaan van Wingerden.

516 Pages | Eerste druk juni 2002, tweede druk oktober 2003 | Hardcover | Uitgeverij Lillalith, Amsterdam | ISBN: 9789080715523.

Spirituele Astrologie Boek 1.

Dit boek kan je kris-kras door elkaar lezen. Desnoods van achteren naar voren als je wilt. Dit boek geeft een heldere astrologische uitleg over het samenspel van de Maansknopen, de zwarte Maan en Pluto. Naast de achtergronden van dit duidingsysteem wordt op een praktische manier de werking van de Maansknopen in de huizen besproken, zodat je kan zien welke richting het op zal gaan in je leven. De Noordelijke Maansknoop is de boodschap, die de Ziel in gene zijde van de Gidsen heeft meegekregen en geeft een antwoord op het waarom van je leven. Het geeft zingeving aan je spirituele proces. Het beschrijft de 7 jaren cycli, waar ieder aan gebonden is. Als je dit boek begint te lezen kan je niet meer stoppen.

Bastiaan heeft zijn jarenlange praktijkervaring als reincarnatietherapeut en astroloog gebruikt om het spirituele duidingsysteem te toetsen in zijn praktijk. Aan de hand van regressieverhalen van zijn clienten worden voorbeelden gegeven hoe spirituele punten uitwerken in vorige levens en in dit leven. Hierdoor is dit boek behalve voor astrologen ook interessant voor reincarnatietherapeuten.

Afkomstig uit Deel I – ‘Het Spirituele Duidingsysteem: B. De Spirituele Punten’ (p. 21):

” De spirituele punten in de horoscoop zijn de Maansknopen, Lilith (de zwarte Maan), de zwarte Zon en de Diamant. De essentie van de spirituele punten is, dat ze geen massa hebben. Het zijn lege punten ergens in het zonnestelsel. Ze zijn niet gecentreerd rond aardse massa, zoals de Zon, de Maan en de planeten. De spirituele punten zijn abstracte punten in de kosmos. Daar komt geen kracht vandaan. Het zijn sensitieve punten. Het is een kracht, die gezocht wordt. Als je die kracht gevonden hebt, dan kun je ermee omgaan. Zolang je die kracht niet gevonden hebt, laat je het links liggen of ontken je het. Nadat je die krachten gevonden hebt en hebt leren hanteren, dan identificeer je je na verloop van tijd met de krachten in die punten. “

Door Dr. W.H. van Vledder.

27 Pagina’s | Uitgegeven in 1981 | Lecture | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland, Utrecht | Geen ISBN.

De publicatie betreft de inhoud van een Rede uitgesproken bij het aanvaarden van het ambt van bijzonder hoogleraar in de metafysica in de geest van de Theosofie aan de Rijksuniversiteit te Leiden op vrijdag 3 april 1981.

Afkomstig van pagina 21:

” We kunnen het probleem van de vrije wil en de vrijheid van handelen nu ook als volgt benaderen. Uitgaande van de mens levend in wat wij het veld van openbaring hebben genoemd, zien wij de mens gebonden door zijn gericht zijn op al wat hem omringt. Wij hebben dat een horizontale relatie genoemd. De moeilijkheid is nu hierin gelegen, dat de mens zijn aandacht naar buiten richt, dat hij vraagt om meer ruimte voor zichzelf, waardoor een steeds grotere afgescheidenheid onstaat. die – paradoxaal – zijn wezenlijke vrijheid belemmert. Afgescheidenheid, begeerte naar vrijheid en ik-gerichtheid zijn omgekeerd evenredig met de wezenlijke, innerlijke geestelijk gerichte vrijheid. De naar buiten gerichte mens is zich daar echter niet van bewust. “

Door Frank Visser.

253 Pagina’s | Eerste druk 1995, tweede druk 1998 | Softcover, index & literatuurlijst | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland, Amsterdam | ISBN: 9061750709.

Als er meer is dan de materiele wereld van geboorte, leven en dood, hoe ziet de werkelijkheid er dan hoogstwaarschijnlijk uit? Kunnen we op deze vraag een helder en tegelijkertijd diepgaand antwoord krijgen? In de Theosofische traditie wordt deze vraag bevestigend beantwoord. Vragen over het wezen van de mens, het leven na de dood of het proces van spirituele ontwikkeling worden in deze traditie behandeld op een manier, die de modern mens aanspreekt.

In Zeven Sferen treft de lezer een overzicht aan van het wereldbeeld van de Theosofie, waarbij veel aandacht wordt besteed aan recente ontwikkelingen in de psychologie, met name de transpersoonlijke psychologie. Deze tak van de psychologie probeert een spiritueel mensbeeld te formuleren, dat recht doet aan de diepste ervaringen, die menselijkerwijs mogelijk zijn. De Theosofie beschikt over een begrippenkader dat het moderne onderzoek tot steun kan zijn.

Daarnaast worden in dit boek aspecten van het Theosofische wereldbeeld belicht, die meestal onbesproken blijven. Zo wordt de wereld van de religies op een nieuwe manier in kaart gebracht, worden filosofische vragen, die verband houden met de diepte-dimensie van de werkelijkheid opgeworpen, en komt tenslotte op genuanceerde wijze de waarheidsvraag aan bod.

Uit de Proloog:

” We beschikken inderdaad over oude kaarten van de innerlijke Nieuwe Wereld, die buitengewone pioniers ons hebben nagelaten. En vertrouwen stellen in deze kaarten – al was het maar om te beginnen – is niet een regressief verlangen naar de dagen van weleer . . . maar de enig zinnige handelwijze voor een nieuwe generatie van pioniers, die opnieuw de diepte willen peilen, die door de modern [wetenschap] zo volkomen is genegeerd. We zullen deze kaarten moeten verfijnen, zeker; we zullen veel grenslijnen opnieuw moeten tekenen, ongetwijfeld; maar laten we de hemel danken voor de moed en het succes van hen, die ons voorgingen, een een voetspoor achterlieten, voldoende duidelijk voor al diegenen, die ontvankelijk genoeg zijn om het te volgen. “

– Ken Wilber.

Door S.S. Varma.

26 Pagina’s | Eerste druk 1995, tweede druk 2011 | Brochure | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland | ISBN: 9789061750918.

Engels origineel: Yogic Practice – Yama and Niyama | Uitgegeven in 1991 & 2002 | The Theosophical Publishing House, Adyar | ISBN: 8170591805.

Yoga betekent letterlijk ‘eenwording’, eenwording van de individuele ziel met de Overziel en daarmee eenwording met alles wat is. Iedereen die beseft dat hij of zij één is met het Allerhoogste, weet daarmee ook dat hij of zij één is met ieder ander. Alleen dit is spiritualiteit. Hoewel deze eenwording het einddoel is, is ‘yoga’ ook ‘het pad dat daarheen leidt’ gaan betekenen.

In deze brochure staan voorschriften voor ethisch gedrag. Yama omvat deugden als het zich onthouden van geweld, leugen en bedrog, diefstal, onkuisheid en hebzucht. Niyama slaat op het naleven van de geboden, die betrekking hebben op zuiverheid, tevredenheid, onthouding, zelfstudie en zelfovergave aan God. Varma brengt deze deugden terug tot hun ware essentie.

Afkomstig van blz. 17:

” Voordat we beginnen met de behandeling van de vijf onderdelen van niyama, kan het nuttig zijn om eerst het verschil tussen de yama’s en de niyama’s verder toe te lichten. Beide lijken naar een gemeenschappelijk doel te streven: de verandering van de lagere aard op een wijze, die haar geschikt maakt om als voertuig te dienen voor het Goddelijke Leven. De oefeningen vervat in yama zijn ethische verboden en leggen het fundament voor het leven van een yogi, terwijl die van niyama disciplinair en constructief van aard zijn en ten doel hebben om het leven van de spirituele aspirant te organiseren. “

By S.S. Varma.

142 Pagina’s |Uitgegeven in 2001 | Hardcover | Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland | ISBN 9061750814.

English origineel: Teachings on Discipleship – As Outlined in the Mahatma Letters | Eerste editie 1995 | The Theosophical Publishing House, Adyar | ISBN: 8170592674.

Leringen over Leerlingschap is een becommentarieerde verzameling uitspraken uit De Mahatma Brieven aan A.P. Sinnett (1923), rond het thema meester/leerling. Behandeld worden de vereisten voor het spirituele pad. Van de kant van de Tibetaanse meesters – de schrijvers van de brieven – wordt de relatie tot de leerling gekenmerkt door vrijheid en onvoorwaardelijk respect als gevolg van diep gevoelde en feitelijke broederschap. Zij nodigen geïnteresseerden uit zicht te ontwikkelen tot even grote vrienden van de mensheid. Leringen over Leerlingschap geeft stof tot nadenken over kwesties als God, religie, het kwaad, karma en broederschap.

Uit Hoofdstuk 1 – ‘De meester’ (blz. 26):

” Zelfs al zouden we een meester ontmoeten, dan is het niet eenvoudig hem te herkennen. HPB vertelt ergens hoe enkele mensen haar ondervroegen over de meesters, over waar en hoe men ze kon vinden, terwijl er feitelijk een in de kamer aanwezig was. Dus men kan hem niet aan uiterlijke tekens herkennen. “